Тосох ухааны цараагаа тэлэхүй

Яаж гэдэг асуултын хариуг олоосой хэмээн буулгасан судруудыг тосох ухааны цараа хир байгаа болоо?
МТТТ судар дээр Хүмүүний ухааныг тавд хуваанам. Үүнд :
1. Бойжих ухаан буюу Биеийн ухаан. Амьсгалах, идэх , Амрах 3 тулгуур үзэлтэй, 9 шатны суурь ухаан. Энэ нь биеийг хэрхэн бойжуулж, зөв өсгөж, зөв үржүүлж, зөв үхүүлэх .
2.Боловсрох ухаан буюу 35 эрдэм. Нэгэн бие болсон бол нийХэмийн харилцаанд орно. Эцэг эх, ах дүү, анд. НийХэмд хэмтэй байх нэг махан бие "Бие" болж байгаа юм. Үүн дээр гэдсээ цатгах, ахуйгаа төвшитгөх, ар гэр болох, анд болох .
3. Суу ухаан буюу 73 суу ухаан нь хүний эрх мэдлийн ноён нуруу болдог ухаан юм. Салбар салбартаа, чиг чигтээ ноён нуруу болно. Үүгээр төрдөө ний ХЭмдээ хэмтэй байна уу гэдгийг мэднэ.
4. Оо Суу ухаан нь энэ байр суурь, эрх мэдэл, олсон бүхнээ хадгалах, хамгаалах, олж авах аргууд. Арга талыг олох 99 арга
5. Төрийг төвшитгөх их дөрвөн ухаан . Биеэ засаад гэрээ засаад төрөө засах ухаан орж ирж байна даа.

Хүмүүн юутай ч өөрийн биеийг эрүүл байлгах талаар бодож эхлээд бодсныгоо хэрэгжүүлээд эхлэхээр аяндаа л эргэн тойрныхонтойгоо энэ талаараа санал бодлоо хуваалцаад л эхлэнэ. Нүүр хуудсаар дүүрэн эрүүл мэндийн зөвөлгөөнүүд байх боловч тэдэн дотроос яг хэн нь өөрийн бие дээр туршаад үр дүнгийг нь үзээд бусадтайгаа хуваалцаж байгааг мэдэхийн аргагүй л дээ. Миний мэдэхийн Гэрлийн өргөөний маань нэг гишүүн Галт удган өргөөнөөс гаргасан судрууд болон өөрийн амьдралын явцад олж хуримтлуулсан туршлага бүхэн дээрээ тулгуурласан " Аз жаргалын амин дэм " гэдэг номыг гаргаснаа надад нэгийг бэлэглэсэн юм. Энэ номыг уншаад түүний бариа заслыг хэрхэн сурч хэрхэн үр дүнгийг нь үзэх хүртлээ яаж хичээнгүй уйгагүйгээр хөдөлмөрлөж , туршлага хуримтлуулж түүнийхээ үр шимийг бусдад хүртээж байгаа амьд ном байв. Энэ жишээн дээрээс л харахад нэгэнт бусдын төлөө мэдсэн сурснаа хэрэглээд эхэлсэн бол харилцааны ухаанд суралцах нь дамжиггүй мэт. Мэдээж их л олон янзын хүмүүстэй тулгарна л даа. Үүнд мэдээж өргөл барьцнаас болж асуудлууд үүсдэг талаар бусдын хэлэлцэхийг сонсож л байлаа. Тэгээд маш хатуу ч гэмээр нэг монгол зарчмын талаар уншсан маань санаанд орж ирсэн л дээ. МТТТ судрын 1370 х Үүнд: өвчтэй гээд эмнүүлэх ямар ч учиг байхгүй. Гамгүй эдэлсэн биенийхээ гайг бусдад үүрүүлэх тэр хэн юм. Энэ бол монгол ухаан. Гамгүй эдэлсэн биенийхээ гайг бусдад үүрүүлэх нь цээрлэх учигтай нэг учиг гэж бичжээ. Тэгээд нэгийг аврахад нөгөө нь хохирох ёсгүй. Иймийн тулд тан барих цэцэг түүх юм бол үрийг нь албаар үлдээдэг. Хувцас хуяг хийж өмсье гээд ан авласан ч үр төлийг нь арчилж байх ёстой. Идэж уухад ч хамаарна. Үүнтэй нэгэн адил бусдаар өвчин зовлон бусад үйлийн үрийнхээ ачааг хөнгөлүүлэх гэж байгаа л бол өргөл барьцан дээр хэл ам хийхгүй нь дээр юм шиг санагдсан. Мэдээж олон зальтай овтой мэхтэй хүмүүс бусдын зовлон дээр тоглож мөнгө төгрөг олдог ч гэсэн тэр бүх үйлийнхээ үрийг бас л тэр хүн, түүний үр хүүхэд үүрэх тул бусдаас тусламж авсан л бол өгөө авааг нь тэнцүүлж байх жаягийг мартамгүй мэт санагдсан.
За ингээд өөр өөрсдийнхөө аливаа үйлд мэргэшээд гаршаад ирсэн бол салбар салбартаа өөр өөрсдийн мэдлэг чадлаар товойн дэм дэмэндээ дээс эрчиндээ зарчмаар төрийн зохион байгуулалтанд орж эхлэх нь дээ. Энд мэдээж бусдын төлөө гэсэн нийтийн төлөө бүгдийг хэрхэн хэмтэй байлгаж бие биеэндээ үнэ цэнэтэй байх жаягийг тогтоох нийтээрээ хэмтэй байх төрийн зохион байгуулалт буюу АС ын хэллэгээр хэм чу үсэн хэмээх одоогийнхоор татварын бодлого гэж ойлгож болох ч үнэн хэрэгтэй татвар авах бодлого биш хүмүүсээ үнэ цэнэтэй байлгах бодлогын үндсийг ухаж ойлгох юм шиг санагддаг шүү. Энэ мэтээр бага сагаар амьдралтайгаа холбож ухах юм бол ГӨ гарсан судруудаас тосож авах мэдвэл зохихуйг дэлгэж, гол ухааныг нь тайлах бизээ . Түүнээс ийм ч эх сурвалжтай таарахгүй байна, энэ ч улаачилсан улаач нь онцгүй бүдүүлэг гээд л өөрөө өөртөө хаалт хийх юм бол энэ судруудын хайхамшгийг олж авч чадахгүй бизээ. Тосох ухааны сав болгонд л таарсан олз эдгээр судруудад байгаа гэдэг шүү.

Цаазын ялны тухай эргэцүүлэл

Өглөө гэрээс гараад ажил руугаа алхаж явах замдаа бодлоо л доо. Махатма Ганди гуайн номыг авч унших талаар. Тэр хүний амьдралаар хийсэн нэгэн уран сайхны кино үзээд миний толгой маш хүчтэй өвдөж эхэлсэн юм. Яг л энэ бүхнээс нэгэн чухал зүйлийг ухах ёстой  юм шиг санагдаж байж билээ. Тэр хүн хүчирхийлэлийн бус аргаар тэмцлийг хийхийг ард түмэндээ уриалж ард түмнийхээ оюун санааны эцэг нь болж чадсан юм. Гэвч түүнийг амьдрал хүчирхийлэлд өртөж дууссан юм. Өөрийг нь буудсан хүнд "Үйлс тань бүтэг" гэж хэлээд таалал төгссөн энэ хүний шарилыг Энэтхэг ёсоор зандан модны галд шатааж үнсийг нь ганга мөрөнд хийж ёсолсон газарт нь "Үнэн буй" гэсэн бичээстэй гантиг самбар тавьжээ. Түүнийг эцсийн замд нь үдэхэд 2 сая хүн оролцсон гэдэг.  Үүгээр чухам юу хэлэх гээд байгаа юм гэж гайхаж байна уу? Махатма Ганди Монголын түүхийг нэлээн гүнзгий судалсан нэгэн байсан гэдэг.
Аянгат удгүний блогт Эзэн дээдэс ямар учраас онгод болон бууж ирэх болсон , ямар үйлийн үртэй гэдгийг бичсэн байдаг санагдаж байна.
Шинэхэн улаач байх даа  онгодуудтайгаа ярьсан нэг яриа маань санаанд оров. 13 р зуунд түүнээс ч бүүр эрт  амар байж дээ . Болохгүй бүтэхгүй байгааг нь та нар цавчиад л алчихдаг. Одоогийн хууль цаазаар хүн алж болохгүй болохоор гэгээрэлд хөтлөх аймаар хэцүү үйл бидэнд ирсэн юм биш үү гээд л маргаж байж билээ.
Үнэхээр хүний амийг сүйтгэгч, хүүхэд хүчирхийлэгч нарын амийг тасдан цаазаар авах ялыг сэргээх нь бидний зөв үйл мөн үү? гэсэн асуулт толгойд минь эргэлдсээр ....    Бөө ухаанаар бодох юм бол тэр хүний амийг таслалаа гэхэд тэр хүний оршуулах зан үйл зөв хийгдэж эрлэгийн дэнсэнд очиод тамд очиж өөрийн хийсэн үйлийнхээ горыг өөрөө мэдрэн байж тэр сүнсний муу муухай мэдээлэл шинэчлэгдэн дараагийн төрөлд шилжих байх,  бас хэрэв тэр нүгэлтэн үр хүүхэдтэй бол түүний үр хүүхэд хэдэн үеээрээ ч тэр хүний хийсэн үйлийн үрийг эдлэн амьдрах биз. Харин амьд үйлдээгээд амьд ахуйдаа өөрийн хийсэн үйлийнхээ горыг өөрийн биеээр эдлээд сэтгэл санаагаараа буруугаа гэмшиж амьдарвал яах бол? Хэрэв тэрбээр үнэн сэтгэлээсээ гэмшиж чадвал үр хүүхэддээ өвлүүлэх бугшмал нь нимгэрэх бус уу?  Үрсдээ үүрүүлэх үйлийн үр нь нимгэрэх бус уу?  Тиймээ энэ нийГэмд ямар ч аргаар хамаагүй хийсэн нүглээсээ бултаж амь зууж  чадаж магад . Тэгээд өөрийн хийсэн гэм нүгэлдээ гэмшихгүй бол төрийн цааз оноох нь зөв ч юм шиг. Гэхдээ л хорвоогийн жамаар үхэх нь үнэн, дэнсэнд очих нь гарцаагүй.

МТТТ судар дээр нэг сонин үлгэр байдаг.  Буман  наст үлгэр (х 1163 ) гэж . Энэ үлгэрт :

Өс,өс үрс үрсэд дахин төрсөөр
Өс гэдэг үргэлжлэн тарчлаасаар
Хүний зүрхэнд өөх болж
Хөрстөд нэг Өст хар мэндэлжээ хэмээдэг

Энэ үлгэрт мөн өсөлхүйн ухаан хохирлыг барагдуулах бус хомхойг тэтгэж, цусыг цусаар, нүдийг нүдээр, махыг махаар, ясыг ясаар хэмээн үй олноор  гавал тэргүүтнийг залгиж гэнэ хэмээн  өгүүлдэг.
Эзэн дээдЭсийн маань айлдсан Үнэн Ухаан Хайр 3 аар гэгээрлийн замыг гэрэлтүүлэх гэж Гэрлийн дайчид гэж бид өөрсдийгөө нэрлэдэггүй гэж үү? Тиймээ энэ бол хамгийн хүнд хэцүү зам. Тэв тэнгэрийн Хойд цэнхэрийн агуйд Хаан дээдэст айлдаж байсан үгийг санаж байна уу? Яагаад энэ хар муу замыг сонгосон юм бэ гэхэд биеийн амрыг харсан юмаа гэж байсан даа. Тиймээс бид түмэн олноо зөв ухамсарт чиглүүлэн хөтлөх энэ хүнд хэцүү үйлээ л сайн хийхгүй бол хичнээн олон гэмгүй амь үрэгдэхийг хэлэхийн аргагүй юм.

Зааг

Үглэх үйлдэх хоёрын заагаар
Үнэний тэмтрэл алхааг минь хэмжнэм
Хэлэх бүтээх хоёрын заагаар
Хэмнэл нэгдэх аялгуу бүтнэм
Зовлон жаргал хоёрын заагаар
Төөрөг тавилан эзнээ олном
Аз эз хоёрын заагаар
Амьдрал өөрөө гольдролоо олном
Заагт тэр хязгаараа мэдвэл
Заяа буян нь өөрөө дэлгэгднэм

Зохицохуй

Түрүүний бичлэг дээр нэг Хятад залуутай хөөрөлдснөөр бол ууг монгол байх нь их л энгийн юм шиг л сонсогдож байх боловч энэ бол ихээхэн хүнд даалгавар л даа. Яахав ёс заншил ахуй маань монгол хэвээр байсан цагт нээх хүнд биш л байх байсан байх л даа. Харин бидний энэ цаг үед , нүүдэлчин сэтгэхүйгээс ондоошсон энэ суурин амьдралын үед энэ бол бүдүүлэг цаг (одоогийн бидний ойлголтоор шүү) руугаа ухар гэсэн үг шиг сонсогдоно доо. Би бууЭрЭл-уудтэй заримдаа маргамаар санагддаг. Мэдээж хэрэг хэдэн түмэн жилийн онгодуудын хувьд миний сэтгэлгээ инээд хүргэм богино бодол байж болох ч би бол одоо цагийн  илэрхийлэл учраас өчүүхэн нэгэн улаачийн тархиар тэд одоо цагийг таниж цаашид жамын энэ давалгаанд яавал  хохирол багатай үлдээх вэ гэдгийг бултаараа хэлцээд цаашид биднийг хэрхэн чиглүүлэхээ шийддэг байлгүй дээ. Юу гэж маргадаг вэ гэхээр та нар чинь дандаа л хар хүчинд ялагдаад байдаг юм биш үү гэж...... кккк алуулах л байх даа. Яагаад гэвэл  6 ч гэл үү 7 удаа галав юүлчихсэн гэж байгаа биз дээ. Ууг нь бол ялсан л даа. Ялах ялагдал 2 бол угаасаа л алганы 2 тал л гэсэн үг. Дэлхий гэдэг гариг оршиж байгаа нь ялалт, харин хүн төрөлхтөн дахин дахин бүхнийг эхлүүлсэн нь ялагдал гэвэл ..... Энэ мөн их мэдэмхийрч байнаа л гэх байх даа. Гэхдээ л нийтээрээ хохирсон гэж үзвэл шүү дээ.
За яахав бидний хувьд бол түүхийн нугачаанд мандан бадарч, доройтон буурсан ч үргэлж л хүн төрөлхтөний түүхэнд мөрөө үлдээж, нэрээ дуурсгаж байсан л ард түмэн.
Гол амин чанар нь байгаа бүхнээ байлгаж хэрэглэхээ мэдэх мэдвэл зохихуйг хурааж Их засгаараа түүнийгээ аль болох урт удаан хадгалах жаягийг тогтоож  үеийн үедээ уламжлуулж чадсан гэх юм уу даа. Яахав ингээд ерөнхийд нь базаад бол ойлгоод болоод байгаа юм. Харин яг яаж,  ямар үүрэгтэйгээр оролцож ирсэн юм бэ , яаж зохицолыг бий болгосон бэ гэх бидний өөрсдийн яс цусанд шингэсэн удмын нарийн мэдээлэлүүд дээрээ эсвэл өөрсдийгөө хэт дөвийлгөөд бусадтайгаа зохицож чаддаггүй эсвэл энэ бүхнээ хайсаар бэдэрсээр нэг насны амьдралаа өнгөрөөдөг байж болох ч юм шиг. Мэдээж олоогүй нь дахин дахин төрж хайсаар, олсон нь байгаа бүхэнтэйгээ зохицох МОН ухамсараа олж түүхийн тавцанд зохицохуйн хайхамшигт гүн мөрөө үлдээж ирсэн байх л даа.Чухам ийм мөртэй өвгүдийн үр сад гэж хэлэгдэж байгаа нь өвгүдийн агуу гоог гүйцэх гэсэн алтан судрын хэлцийг үүрэг болгон сануулах мэт.  

Монгол байх нь

Саяхан урд зүгт ажлаар явж байгаад хятад ажил хэргийн түнштэйгээ хөөрөлдөж байтал өнөөх маань монгол хүүхнүүд ер нь их хүчирхэг юмаа гээд л яриж гарав. Яахав манай салбарт эмэгтэй захирал их байдаг болохоор тэгсэн биз. Тэгэхээр би онгироод л тийм шүү хуучны түүхийг сөхөх юм бол энэ ч эртний улбаатай л даа гээд Эзэн Чингис хаан маань хайхамшигт 4 хатан , бас Өүлэн эхийнхээ ачаар л ийм алдартай дэлхийн хүн болсон юм даа гэсэн дээ. Үнэхээр Монгол хатдын онгон түүхийн гялбаа судрыг уншихад эрхгүй л үнэхээр хаан төрийн мөнгөн багана болсон их бага хатдын түүхээс жирийн нэгэн гэр бүлийн эзэгтэй, эх хүн , эхнэр хүн байхаас эхлээд түмэн олонг засаглах чадамж, ахуйн цэгц, жолоодохуйн ухаанд суралцах их мэдлэгийг тосож авхаар шүү. Бид 2ын яриа Цагаан хэрэм хүртэлх замд үргэлжилж билээ. Тэр танай монголчууд мөнгийг хадгалахыг нээх боддоггүй байхаа хамаагүй үрдэг шүү гэхэд хариуд би өө манай монголчууд үр хүүхэддээ мөнгө үлдээхийн оронд цэвэр агаар , цэвэр газар шороо, цэвэр усаа л үлдээхэд болно гэж боддог юм даа. тэр бүхнийг үлдээсэн байхад үр хүүхдүүд маань амьдрах аргаа өөрсдөө олоод бас л өөрт нь үлдээсэн бүхнийг бас үр хүүхэддээ үлдээдэг ёс уламжлалтай л даа гэсэн боловч дотроо яанаа энэ ёс заншил маань үгүй болчих юм биш биз дээ гэж түгшин бодоод өөрийнхөө монгол хүн болсон үүргээ дотроо тунгааж явлаа. Мань хүн харин нээрээ тийм байна шүү. Бид чинь үхэн үхтлээ мөнгө хуримтлуулах л гэж зүтгэдэг бас хүүхдүүддээ ч мөнгө л үлдээнэ л гэж боддог тийм болохоор монголчууд биднээс илүү аз жаргалтай байдаг юм шиг санагддаг шүү гэлээ. Ихэнх хүмүүс суурин соёл, нүүдлийн соёл 2 ыг харьцуулан бодохдоо нүүдлийн соёлыг бүдүүлэг гэх нь байдаг. Харин үнэн хэрэгтэй бол суурин соёлын хор хохиролыг аль хэдий нь урьдчилан тооцчихсон юм биш үү. Заримдаа ч би дотроо гайхан боддог л доо. Яагаад заавал энэ хот гэдэг газар хорт утаанд үр хүүхдээ өөрсдийгөө хордуулан хордуулан амьдардаг юм болоо гэж. Тэгээд хариултыг нь олох гэж дотроо тунгаахад, хүүхдээ сайхан сургуульд сургаж эрдэм номтой сайн сайхан амьдралтай болгохын тулд , эсвэл тохилог сайхан дулаахан байранд амьдрах зүгээр шд гээд л олон л юм бодогдох юм билээ. Та бүхэн ч бас бодлоо уралдуулаарай.
Цагаан хэрэм гэснээс нэг бууЭрЭл цагаан хэрмийг тэд биднээс хамгаалж барьсан гэж боддог уу үгүй дээ үнэндээ бид тэднээс хамгаалахын тулд тэднээр өөрсдөөр нь бариулсан юм гэж ярьсан тухай уншсан санаанд орчихлоо.

АС уншигчдын зөвөлгөөн

Алтан аялгууны судрыг өртөөлөгч Нүрзэд агсны гэр бүлийнхнээс энэхүү судрыг уншигч нарын дунд зохиогддог зөвлөгөөнд анх удаа оролцлоо. Энэхүү зөвөлгөөн 9 дэх удаагаа болж байгаа юм байна. Нүрзэд агсны хань Долгормаа гуай Их монгол улс гэж ямар улс байсан тухай илтгэл тавилаа.

Зөвлөгөөний үеэр гол яригдсан сэдэв бол энэхүү судрыг төрийн онол хэмээн хүлээн авч түүнд итгэл үнэмшлээ өгч энэхүү онолын гол санааг орчин үеийн буюу одоо цаг дээр хэрхэн буулгах тал дээр хүмүүс нэлээн ярилцлаа. Мөн энэхүү онолыг өөр өөрийн удам угсаа гарвалын чадамжаараа тодорхой чиглэлээр хэрхэн тайлж түүнтэй уялдуулан үйлээ хийж байгаа талаараа жишиглэн ярьсан хэд хэдэн илтгэгч байлаа. Үүнд : АС-ын суурь бүтцийн судалгаан дээр Даваахүү доктор, Боловсролын салбарт Нянгар багш  Боловсролын салбарт гадны боловсролын хөтөлбөр болох Кеймбреджи -ээс Алтан судрын дагуу боловсоруулсан хөтөлбөх санал болгосон талаар  , Монгол бясалгалын чиглэлээр Атарсайхан, Хүүхдийн хүмүүжил боловсролын тал дээр Баатархуяг , Энхжаргал Долгормаа гуайд  олон нийтэд судрын танилцуулгыг хийх өргөө байгуулах хандивын ажил зохион байгуулах санал , Буган сүлд ТББ аас Энх-Амгалан Алтан судрын судалгаан дээр нэлээн бодитор ажил зохион байгуулж, аймаг орон нутагт уулзалт хийж байгаа талаар , Гэрлийн өргөөнөөс Нарангэрэл Монгол орны 4 зүгт мод тарих үйл хийж байгаа, Алтан судрын судалгаанд нэлээн түлхэц болох ном судрууд гарсан  талаар тус тус ярицгаалаа.  

Нийт оролцогч нарын санаа чилээж байгаа зүйл бол яагаад энд тэнд энэ судрыг барин үйлээ хийж байгаа хэсэг бүлгүүдийн  нэгдэх явц удааширч байгаа талаар байв. Энэ тал дээр бас өөр өөрсдийнхөө дүгнэлтийг хэлж байсныг авч үзвэл :

- Онолын суурь мэдлэг хүмүүсд дөнгөж эхлэх түвшинд байгаа ба амьдрал дээр буух явц дөнгөж тавигдаж байгаа

- Нэгдэх тал дээр Огоул ухамсарын түвшинд хүрэх цаг хугацаа хараахан болоогүй байж болох 

гэсэн санаанууд  дээр бодлоо хэлцгээлээ.

Тэмүүлэхүй

Үртэй хүний хүсэл, үргүй хүний хүсэл 2 ялгаатай болов уу? Асуудал үртэй үргүйд байгаа болов уу даа. Үртэй л юм хойно өнөө л үрдээ үлдээх араа бодож өөрийгөө хязгаарлаж хэрэглээгээ хазаарлаж үрдээ л үлдээе гэхэд байдаг бол үргүй юм чинь өөрөө л идэж бараад жаргаж үхье гэдэгт байдаг юм болов уу даа. Түрүүчийн бичлэгт үр гэж юу юм бэ гэхэд 3 янзын үр байдаг гэж МТТТ судар дээр байдаг гэснийг санах юм бол үр хүүхдийн үр, оршихуйн үр буюу үртэй бүхний үр, эрдмийн үр гэж байсан.  Бас үйлийн үр гэдэг ойлголт байдаг байхаа... Юу тарина түүнийгээ хураана ч гэдэг. Тэгэхээр юутай ч үртэй хүний 9 хүсэл хязгаартай хэмжээстэй голчтой байдаг ч юм уу даа.
Алтан судар дээр хүчирхэг 550 шалтгааныг үртэй хүний хүслээр тохинуулах үлэмж төгөлдөр 35 эрдмийг нээв гэсэн үгс байдаг. Чухам энэ тохинуулалтыг хийх хүслийн хэм хэмжээ, хязгаар, голчийг бариж байж л одоо бидэнд байгаа бүхнээ байлгаж хэрэглэх мэдвэл зохихуйд боловсрох нь бидний хөгжил бололтой . Анзаараад үзээрэй 35 эрдэм хэмээх нь харилцааны арга зүй ч гэж нэрлэж болмоор . МТТТ судрын 2 дугаар бөлөг дээр 35 эрдмийг бүлэг бүрээр Эзэн Чингис хааны өөрийн амьдралаар туулсан бүхэн дээрээ жишиглэн үүнд суралцснаар учир шалтгааныг өөрийн хүсэлдээ тохинуулан таньсан тайлалыг хэрхэн амьдралдаа хэрэгжүүлснийг  бид ч бас өөр өөрийн туулсан бүхэндээ жишиглэн суралцаарай гэсэн мэт.
Тэгэхээр харилцаанд суралцаж байж бид илүү цааш гүн мэдлэг боловсрол руу явах ч юм болов уу даа . Өөрөөр хэлбэл бодит  байгаа бүхнээ таниж мэдэж хэрхэн харилцах ухаандаа боловсорч байж илүү гүн буюу аливаа зүйлийн мөн чанарыг таних боловсрол руу орох юм болов уу. Яагаад гэхээр харилцаанд суралцалгүйгээр цааш явахад бэрхшээлтэй байж магад гэсэн бодол орж ирээд байна. Хэрэв харилцаанд боловсорч чадахгүй бол өөрийгөө хаасан хаагдмал хөмөрсөн тогоо мэт болох магадлал их . Үгүй ч байж мэднэ. Энэ бол нэг хүний л харах өнцөг шүү дээ.  Харин илүү нээлттэй болсноор байгаа бодит бүхэн яагаад байгаа юм байхгүй бол яах юм гэхчилэн илүү мөн чанар луу чиглэсэн мэдлэгт тэмүүлж тэгснээрээ байгаа бүхнээ байлгах ухамсарыг олж чадах ч юм болов уу....